Монастыри Смоленщины начала ХХ и начала ХХI веков
Западный форпост русских княжеств – Смоленская земля на протяжении второго тысячелетия от Рождества Христова многократно несла на себе обязанность и честь быть православным воином в защите земли русской от духовной, военной и политической экспансии западных соседей. Монастыри как оборонительные сооружения и духовные крепости известны здесь с первых веков христианства на Руси. В житии преподобного Авраамия Смоленского (ХII век) упоминаются, существовавшие в то время, Богородицкий Успенский монастырь, в пяти верстах от Смоленска, Крестовоздвиженский монастырь в самом городе, Ризоположенский, основанный Святителем Игнатием, в котором настоятельствовал и преставился прп. Авраамий. В летописях упоминается о существовании с 1138 по 1197 г. Борисоглебского на Смядыни монастыря и под 1206 г. Отроча монастыря .
В начале ХХ века в Смоленской губернии было десять мужских монастырей, в которых проживали около ста пятидесяти насельников и десять женских с числом насельниц более пятисот. Девять из десяти мужских монастырей были не общежительными и штатными, т.е. получали средства на содержание от государства, и численность насельников в них не должна была превышать указанной численности соответствующего штата. Все женские монастыри епархии были заштатными и общежительными.
В начале ХХI века в Смоленской области действуют три мужских монастыря, в которых подвизаются около сорока насельников и четыре женских, с числом насельниц около тридцати.
Спасо-Авраамиев монастырь. «Обитель находится в самом городе Смоленске, в восточной его стороне, близ древней крепостной стены» . Основание монастыря относится к первой трети ХIII в. и связано с именем великого подвижника земли Смоленской Преподобного Авраамия Смоленского. Родился он в семье благочестивых родителей по их сугубым молитвам ко Господу даровать им сына, так как они ко времени рождения его были уже немолоды, но в семье рождались одни девочки. В житии преподобного читаем: «когда дитя омывали, многие святители священнолепно его словно благодатию крещения освящали, и некая жена весьма светло сияющая служила, держа одежды белые, как снег» . Мальчику в крещении дано было имя Афанасий. По смерти родителей, пожертвовав богатое наследство на церкви и монастыри Смоленска, сиротам и вдовам, удалился в Успенский монастырь, где и принял иноческий чин. Преподобный Авраамий был широко образованным человеком и искусным иконописцем. В житии упоминаются написанные им иконы «Страшный суд» и «Мытарства небесные». Проповедь святого подвижника призывала смолян к покаянию и «ежечасным воспоминаниям о будущем Страшном Суде, которые удерживали слушателей от грехов и обращали их помыслы ко Господу».
Снискав любовь у простого народа, будущий святой возбуждал зависть у сильных мира сего, которое постоянно стремилось оклеветать его. Дело дошло даже до суда над ним, на котором он был обвинен в чтении Глубинных книг. Противники добились заточения его в Селищенском монастыре без права служения Божественной литургии. Однако Господь не оставил своего угодника. На Смоленск обрушилась невиданная засуха: «было бездождие великое в городе, и иссохла земля и сады и нивы и весь плод земной» . Правящий в то время Смоленский епископ Игнатий, вызвал к себе опального инока Авраамия и, установив, наконец, что он несправедливо оговорен «со слезами просил у него прощение». Спустя некоторое время епископ Игнатий основал новый монастырь при церкви Ризоположения Господня, которую он содержал на свои средства. Однако, по причине бедности обители, никто не соглашался стать ее настоятелем. Тогда владыка Игнатий благословил на игуменство прп. Авраамия. Теперь время проходило в постоянных заботах об обители и братии. Особенно много времени игумен уделял духовной жизни братии, постоянно проводя с ними душеспасительные беседы: «…разлучится душа от тела…, и как возьмут душу пришедшие ангелы, и какие испытания будут на воздухе от бесовских мытарей, как предстоять перед Богом и ответить за все; и куда поведут, и в какое пришествие предстать пред судище страшного Бога, и каков будет приговор от Судии, и как огненная река потечет, пожигая все, и кто тогда поможет, кроме покаяния и милостыни и любви ко всем и иных благодеяний, кои помогут душе» . Преставился прп. Авраамий в 1221 г., проведя в иноческих подвигах более пятидесяти лет. В 1549 г., при Святителе Макарии, митрополите Московском на одном из Соборов произошла канонизация преподобного Авраамия Смоленского. Память его празднуется в день его преставления 3 сентября (н.ст.).
На таком краеугольном духовном камне вот уже почти 800 лет стоит Авраамиев монастырь, переживая времена лихолетий вместе со своей Отчизной: в 1610 г. – обитель разорили поляки; до 1634 г. - находилась в распоряжении католического ордена доминиканцев; в 1634 г. - упразднена; в 1658 г. - возобновлена как православная; в 1812 г. - разорена французами.
В начале ХХ века монастырь относился к первоклассным. В обители было два храма с пятью престолами. Соборный храм Преображения Господня и Введенский храм. Главной святыней монастыря были мощи прп. Авраамия Смоленского. При монастыре находилось духовное училище, больница, работал свечной завод. Управлял монастырем архимандрит, проживали более пятидесяти насельников. После закрытия монастыря в 1922 г. в нем находились различные государственные учреждения. К началу ХХI века из монастырских построек сохранились игуменский дом и братские корпуса, в которых до настоящего времени размещается кожно-венерологический диспансер; соборный храм Преображения Господня; колокольня. В 2000 г. решением Священного Синода Смоленский Спасо-Авраамиев монастырь был открыт. К настоящему времени ему передана колокольня, под которой устроена временная церковь. В 2009 году монастырю передан Преображенский собор. В связи с отсутствием жилых помещений братия состоит из нескольких насельников.
Свято-Троицкий мужской монастырь находится в историческом центре Смоленска, к югу от Соборной горы. Время основания обители неизвестно. Связано это в первую очередь с историей самого города. Будучи одним из древнейших городов Руси город постоянно подвергался «нашествиям иноплеменных» и с востока и с запада. С середины ХIII века до 1514 г. Смоленск входил в состав Литовского княжества. О Троицком монастыре Смоленска в это время есть упоминание в грамоте короля польского и великого князя литовского Александра (1506 г.) . Некоторые авторы считают, что в этой грамоте упоминается Троицкий монастырь, находившийся в устье реки Кловки. Почти сто лет с 1514 до 1611 года Смоленск входил в состав Московской Руси. Затем последовали 43 года польско-литовского католическо-униатского владычества. Наконец, в 1654 г. Смоленск навсегда возвратился в состав Русского государства. О Троицком Смоленском монастыре известно, что во время польско-литовского правления в семнадцатом веке он принадлежал католическому монашескому ордену доминиканцев. Есть мнение, что в нем размещался униатский монастырь . Известий о строительстве католических монастырей в Смоленске в первой половине семнадцатого века нет. Поэтому с большой вероятностью можно предположить, что монастырь основан в шестнадцатом веке или ранее, когда Смоленск был православным городом. В 1669 г. Троицкий монастырь был заново освящен как православный и до 1740 г. становится местом пребывания смоленских архиереев. В 1672-1675 гг., по инициативе смоленского митрополита Варсанофия, вместо деревянного Троицкого собора воздвигается каменный одноэтажный собор. Строительство велось предположительно московскими зодчими. В 1727 г. при епископе Гедеоне собор перестраивается: возводится второй этаж, с северной стороны к алтарю пристраивается ризница. Главный престол на втором этаже посвящен Живоначальной Троице, внизу под ним – Рождеству Христову. В 1847 г. с юга к собору был пристроен придел, престол которого был освящен во имя святителя Митрофана Воронежского. Петр I посетивший Смоленск в 1709 г. приказал проложить новую улицу от Днепра на юг, более пологую, чем бывшую ранее. В результате двор Троицкого монастыря был разделен на две части: Троицкий собор и монастырские постройки на восточной стороне улицы (Благовещенской, ныне Б.Советской), а колокольня на западной. В 40-е годы восемнадцатого века к южной стороне собора пристраивается каменная усыпальница над захоронениями смоленских митрополитов - Симона Милюкова, Сильвестра Черницкого, Сильвестра Крайского и Дорофея Крашневича. В 60-е годы к югу от собора был построен каменный храм в честь зачатия праведной Анною Пресвятой Богородицы, с 1767 г. он стал больничным. В конце этого же века монастырь был обнесен каменной стеной, частично перестроенной в девятнадцатом веке.
В начале ХХ века монастырь считался третьеклассным, не общежительным. Число монашествующих было небольшим. Находился в управлении епархиального епископа. Из святынь монастыря упоминался образ Иверской иконы Божией Матери, перед которым с 1700 г. по субботам читался акафист.
Закрыт монастырь был вскоре после октябрьского переворота. В апреле 1929 г. Главнаука, на учете которой стояли храмы, приняла решение об изъятии колоколов. 19 февраля 1930 г. было произведено снятие колоколов с храмов и колоколен Смоленска. В Троицком монастыре было снято семь колоколов общим весом 4706 кг. Как отмечалось в акте комиссии, производившей снятие: «Колокола в разбитом виде перевезены на склад рудметаллторга». Этим закончилось духовное служение Троицкого монастыря городу и всей Смоленской земле. В течение последующих лет здесь находились различные государственные учреждения. До настоящего времени из монастырского комплекса сохранились: Троицкий собор, Аннозачатиевская церковь, колокольня, часть монастырской стены. До 2009 года в этих помещениях размещалась администрация Смоленского государственного исторического и архитектурно-художественного музея-заповедника и музей «Смоленский лен». В 2009 году часть исторических построек передана Свято-Троицкому женскому монастырю.
Болдин Троицкий монастырь – историческое название или Свято-Троицкий, Герасимо-Болдинский мужской монастырь – современное название. Монастырь расположен на берегу речки Болдинки, в 6-ти км. от Днепра и 18 км. от города Дорогобужа, на Старой Смоленской дороге. Основана обитель в 1528 г. преподобным Герасимом Болдинским, иноком Данилова Троицкого монастыря города Переяславля Залесского, учеником преподобного Даниила Переяславского, основавшем на Смоленщине три монастыря. Монастырь находился на старой Смоленской дороге, основном торговом пути, связывавшем Московское государство с западными и северо-западными странами Европы. Со дня своего основания и до начала семнадцатого века монастырь быстро развивался: строились храмы, собиралась братия. Первый деревянный храм во имя Святой Троицы с приделом преподобного Сергия Радонежского был построен основателем обители в 1530 г. К концу шестнадцатого века, благодаря таким известным вкладчикам как Царь Борис Годунов и князья Звенигородские в обители начали строить каменные храмы. В 1591 г. в течение одного года был возведен пятиглавый Троицкий собор с двумя приделами: во имя святого Иоанна Богослова и святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Затем был построен трапезный Введенский храм и колокольня. Автором всего монастырского комплекса был известнейший московский мастер Федор (Савельевич) Конь. Непосредственно строительством Болдина монастыря ведал его помощник, «церковный мастер» Терентий. Строительство было завершено в 1592 г. Столп-колокольня, увенчанная пирамидой кокошников, продолжала московскую традицию столпообразных храмов «иже под колоколы» с широкими арками звона. Известно, что благовестный колокол Болдина монастыря отливался в Москве в 1585-1587 гг. государевым колокольным «литцом» Иваном Афанасьевым. В 1611 г. монастырь был захвачен поляками и в нем разместился католический орден иезуитов, во владении которых он находился до 1655 г. С 1656 г. монастырь вновь освящается как православный.
На начало ХХ века в монастыре было три храма: соборный Троицкий с приделами во имя иконы Казанской Божией Матери и Двенадцати Апостолов; трапезный во имя Введения Божией Матери во храм и небольшой храм-часовня во имя преподобного Тихона Калужского, стоящий к западу, рядом с местом, где рос дуб, в котором поселился основатель монастыря Преподобный Герасим. В апостольском приделе соборного храма под спудом находились мощи преподобного Герасима. В западной части собора находился соборный склеп князей Долгоруковых. В книге «Православные Русские Обители», вышедшей в 1910 г. отмечалось, что «количество братии в ней невелико». Монастырь относился к разряду третьеклассных, общежительных.
До 1928 года часть монастырских помещений занимал музей, который продолжал реставрационные работы. Весной 1929 г. директор музея С.Ф. Бузанов вместе с оставшеюся братией были арестованы и расстреляны. Народная память сохранила имена последних насельников обители: настоятеля игумена Пафнутия, игуменов Силуана и Мартирия, иеромонахов Илария (регента), Маврикия, Христофора, Мефодия, Варсонофия, монахов Досифея, Леонида. Официально монастырь закрыт распоряжением заместителя председателя Смоленского облисполкома Клявс-Клявиня 11-16 ноября 1929 года. С 1928 г. монастырские постройки отошли сельскохозяйственной артели. В марте 1943 г. соборный храм и частично Введенский храм были взорваны. Фрагментарно сохранились только стены. С 1964 г. в Болдин монастырь пришли реставраторы. По обмерам, выполненным в 1911-1915 гг., по проекту П.Д.Барановского и при непосредственном его участии начались восстановительные работы. В 1987 г. была восстановлена колокольня.
В 1990 г. сюда пришли первые насельники. На развалинах древней святыни, после семидесятилетнего забвения, вновь зазвучала молитва. В 1991 г. монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. В 1992 г. братией была отремонтирована небольшая церковь и освящена в честь святителя Тихона Задонского. В 1997 году восстановлен храм Введения Пресвятой Богородицы с трапезными палатами. Роспись на западной стене трапезных палат, выполненная в 2000 г. художником С.Н.Петровым, изображает Всех Святых в земле Смоленской просиявших.
В настоящее время ведутся большие работы по восстановлению Троицкого собора. Построен новый трехэтажный братский корпус. Число братии более двадцати. Ежедневно совершается Божественная Литургия. Монастырь имеет подворье в г. Дорогобуже со вновь построенным деревянным храмом в честь Казанской иконы Божией Матери.
Ежегодно в стенах монастыря 14 мая, в день памяти преподобного Герасима, проводится епархиальный праздник.
Вяземский Иоанно-Предтечев монастырь, основан преподобным Герасимом Болдинским, который в 1535 г. с учеником своим Симеоном в «Житие преподобного Герасима» читаем: «поставил к западу от города Вязьмы, на высоком холме, недалеко от реки Бебри келью и начал подвизаться на поприще духовной жизни». За несколько лет вокруг праведников собралось много братии. Они строили келии рядом и оставались в послушании у прп. Герасима. В начале 1542 г. преподобный Герасим отправился в Москву, где испросил благословения и грамоты на устроение церкви и основание обители у «Государя Великого Князя Иоанна Васильевича и митрополита Макария». Возвратившись в Вязьму, преподобный Герасим немедленно приступил к возведению деревянного храма в честь Предтечи, Крестителя Господня, Иоанна. Уже в 1542 г. трудами монастырской братии и «доброхотным пособием некоторых боголюбивых окрестных поселян» был возведен и освящен храм. С тех пор обитель по имени главного престола называется Предтечевой, а по городу Вяземской. Располагался монастырь поблизости от Старой Смоленской дороги. На протяжении столетий монастырь посещали известные государственные и церковные деятели России: 1566г. – царь Иоанн IV Васильевич Грозный, 1598 г. – царь Борис Феодорович Годунов, 1619 г. – митрополит Ростовский и Ярославский Филарет (будущий патриарх); 1654 г., 1655 г., 1656 г., 1657 г. – царь Алексей Михайлович; 1656 г. – святейший патриарх Никон; 1663-1684 гг. святитель Питирим Тамбовский; 1800-1803гг. - преподобный Макарий Алтайский (учился в духовном училище); 1918 г. – священномученик Макарий (Гневушев), 1993 г. – Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В 1739 г. при монастыре была учреждена Крутицкая семинария, переведенная в 1744 г. в Москву в Покровский монастырь (до 1764 г. Вязьма со всем ее округом входила в состав Крутицкой епархии). С 1745 г. при монастыре было устроено училище для детей духовенства, просуществовавшее до 1918 года. С 1665 по 1742 гг. монастырь имел подворье в Москве в приходе церкви Космы и Дамиана на Покровке. Монастырь был разорен в 1812 г., восстановление шло более тридцати лет.
В начале ХХ века в обители действовали три каменных храма: соборный в честь иконы Божией Матери Одигитрии, с приделами в честь Иоанна Предтечи и Симеона Богоприимца, построенный в 1635-1638 годах; надвратный храм в честь Вознесения Господня с колокольней, построенный в 1650 году, теплый храм во имя иконы Знамения Божией Матери с приделом в честь святителя Николая Чудотворца, построенный в 1750 году. Были настоятельские и братские каменные кельи, двухэтажный гостиничный корпус, монастырь был обнесен каменной стеной. Обитель относилась ко второклассным, не общежительным, число братии около десяти. В 1912 г. в монастыре проведены исследования известным русским архитектором-реставратором П.Д.Барановским, материалы которых легли в основу реставрационных работ 1970-1980 гг. Решением исполкома горсовета в августе 1929 храмы монастыря отобраны у верующих, оставшиеся монахи выселены или арестованы, имущество разграблено. Впоследствии в монастыре размещалась спичечная фабрика, цеха общества слепых, пивоваренный завод.
К 1989 г. в монастыре были отреставрированы фасады храмов Одигитрии и Вознесения, частично восстановлена монастырская стена и гостевой корпус. В конце 1980-х годов вязьмичи неоднократно обращались к церковным и светским властям всех уровней с просьбой открыть мужской монастырь на историческом месте. Были собраны тысячи подписей жителей города. В июне 1990 года решением Священного Синода Вяземский Иоанно-Предтеченский мужской монастырь был открыт. Со дня открытия братия стала заниматься издательской и просветительской деятельностью. В 1994 г. при монастыре был создан Центр духовного просвещения, проводилась большая работа со школьниками близлежащих школ и прихожанами. Храм Вознесения Господня был освящен митрополитом Кириллом, Смоленским и Калининградским 11 августа 1991 года. В 1995 г. монастырь был преобразован в женский. В 2001 году 12 августа митрополитом Кириллом был освящен главный престол храма Одигитрии. В настоящее время в монастыре двенадцать насельниц. Ежедневно совершается Божественная Литургия.
Гжатский Колочский Успенский мужской монастырь, историческое название и Свято-Успенский Колоцкий женский монастырь, современное название, основан в 1413 г. князем Андреем Дмитриевичем Можайским, по случаю явления на реке Колочи иконы Божией Матери. Монастырь стоял вблизи Старой Смоленской дороги. До 1609 г. в монастыре было два каменных храма: Успения Пресвятой Богородицы с приделами святителя Николая Чудотворца и Богоявления Господня; храм святителя Алексия митрополита Московского под колокольней. В 1612 г. обитель была сильно разрушена и пребывала в сильном запустении долгое время. В 1724 г. монастырь был приписан к Ново Спасскому монастырю Москвы. В 1764 г. монастырь был причислен к третьему классу. В 1785 г. была построена каменная ограда, в 1794 г. обновлен Успенский собор с приделами святителя Николая и пророка Илии. С 1787 г. монастырь перешел в ведение Смоленской епархии. В 1812 г. находился в эпицентре Бородинского сражения. В нем размещалась ставка фельдмаршала М.И.Кутузова (20-21 августа, с. ст.), а затем штаб Наполеона. При отступлении французы разграбили монастырь, сожгли все деревянные постройки. В 1818 г. монастырь посетил Государь император Александр I, а в 1837 г. цесаревич Александр Николаевич (будущий император Александр II). В начале ХХ века монастырь относился к разряду третьеклассных, не общежительных. Число братии невелико. В обители находилась чудотворная икона Божией Матери Колочской.
После закрытия монастыря в двадцатые годы Успенский собор стал приходским храмом и действовал до 1934 г. В селе Колоцкое стали селиться насельницы других закрытых монастырей. После закрытия храма чудотворный образ Колочской Божией Матери был перенесен в Гжатск (ныне Гагарин). После Великой Отечественной войны территория, где расположен Колоцкий монастырь, отошла к Московской области.
В 1993 г. уцелевшие здания обители были переданы в ведение Спасо-Бородинского монастыря для устроения подворья. В келейном корпусе была обустроена домовая церковь с престолом во имя преподобномученицы Елисаветы. В 1997 г. решением Священного Синода был открыт Успенский Колоцкий женский монастырь. Продолжаются реставрационные и ремонтные работы в Успенском храме, налаживается монастырское хозяйство. На месте обретения чудотворной иконы над святым источником установлена деревянная надкладезная часовня. Возобновлен крестный ход от монастыря к святому источнику в день празднования Колочской иконы Божией матери (22 июля, н.ст.). В июле 1999 г. монастырь посетил Святейший патриарх Алексий II. В настоящее время в монастыре несут послушание двенадцать насельниц.
Красногородищенская Введенская пустынь, официально монастырь был утвержден в 1731 г., на землях пожертвованных господами Пенскими, которые в нескольких поколениях были ктиторами и покровителями обители. Находилась она на высоком холме в чуть более двадцати километрах от города Белый. В 1732 г. митрополит Смоленский Гедеон благословил Григория Григорьевича Пенского на строительство каменного храма во имя Преображения Господня. В 1776 г. построен храм во имя Живоначальной Троицы, устроена ограда, братские корпуса.
К начале ХХ века в обители было два храма: Введенский и Преображенский с приделом в честь иконы Божией Матери Одигитрия. В обители хранился древний список со Смоленской иконы Божией Матери. Пустынь относилась к заштатным не общежительным монастырям с числом насельников более двадцати. При монастыре действовала школа, в которой обучалось до тридцати мальчиков.
К началу ХХI века материальных следов на месте, где был монастырь, не сохранилось. Территория входит в состав Тверской области.
Ордынская Поречская пустынь, находилась в Поречском уезде (ныне Демидовский район). Основана около середины ХV века. В начале ХХ века монастырь относился к разряду заштатного, общежительного. Братии было около двадцати человек. В монастыре было три каменных храма: соборный во имя Софии, Премудрости Божией; двухэтажный с престолами в честь Сошествия Святого Духа и Владимирской иконы Божией Матери; Во имя Святителя Николая Чудотворца. Монастырь имел скит во имя Крестителя Господня Иоанна Предтечи, основанный в 1857 г. В скиту был один двухэтажный храм с престолами во имя Иоанна Предтечи и Святителя Тихона Задонского. К началу ХХI века материальных следов от монастыря не осталось.
Сычевский Казанский мужской монастырь основан в1864 г. Расположен на левом берегу реки Вазузы, в полутора километрах от города. В монастыре было три храма: во имя Казанской иконы Божией Матери, с приделами в честь прп. Сергия Радонежского и Св. Николая Чудотворца; во имя Федоровской иконы Божией Матери с приделом в честь прп. Антония и Феодосия Печерских; и домовая церковь во имя Архангела Михаила. Закрыт монастырь в двадцатые годы ХХ века. К началу ХХI века материальных следов от монастыря не осталось.
Юхновский Казанский мужской монастырь основан до 1611 г., когда он упоминался как разоренный поляками. Расположен он на правом берегу реки Угры при впадении в нее речки Кунабы. Обитель относилась к разряду заштатных не общежительных. В начале ХХ века была малочисленной. В начале ХХI от монастырских построек сохранились развалины братского корпуса. Территория входит в состав Калужской области.
Смоленский Вознесенский девичий монастырь - историческое название, Спасо-Вознесенский женский монастырь – современное название, находится в самом городе, на Вознесенской горе. Обитель основана повелением Великого князя Московского Василия III в 1515 году. С 1610 по 1660 гг. в ней размещался монастырь ордена иезуитов. В 1665 г. вновь освящена как православная и преобразована в женский монастырь. Сюда были переведены 22 инокини Оршанского Кутеинского монастыря с игуменией Ираидой (урожденная княжна Куракина). В 1692 г. началось строительство каменного соборного Вознесенского храма. В 1704 г. соборный, в два этажа храм был освящен: верхняя церковь в честь Вознесения Господня, нижняя – во имя Сергия Радонежского. Во второй половине ХVIII в. с севера к соборному храму пристраивается церковь в честь великомученицы Екатерины. До 1764 г. обитель была общежительной. В 1812 г. обитель была разорена французами, но в течение года восстановлена. В 1830 г. в восточной стене усердием инокинь, княжен Ширинских-Шихматовых, строится церковь во имя Ахтырской иконы Божией Матери. В 1840 г. стараниями игумении Олимпиады (Лекс), монастырь становится общежительным. В монастыре в 1851 г. начинала свою монашескую жизнь преподобная Рахиль Бородинская.
В начале ХХ века монастырь относился к разряду третьеклассных общежительных, в нем несли послушание сто две насельницы (26 монахинь и 76 послушниц). С 1851 г. при монастыре действовало женское духовное училище. Закрыта обитель в 1929 году.
До недавнего времени в сохранившихся зданиях монастыря размещался выставочный зал – в Вознесенском соборе, центр по охране памятников – в храме Ахтырской Божией Матери. В 2004 г. решением Священного синода открыт Спасо-Вознесенский женский монастырь. В 2006 г. монастырю передана церковь великомученицы Екатерины исторического Вознесенского монастыря. В 2009 году монастырю передан второй этаж Вознесенского собора и храм Ахтырской Божией Матери.
Вяземский Аркадиевский девичий монастырь, открыт 1 октября (с.ст.) 1832 г., на базе общины сестер упраздненного в 1779 г. Вяземского Ильинского девичьего монастыря. В 1780 г. сестрам общины было разрешено поселиться у древнего храма Всемилостевейшего Спаса, приписанного к Троицкому собору. Место расположения храма было очень живописным, на высоком холме над рекой Вязьмой. По преданию, здесь совершал свои молитвенные подвиги преподобный Аркадий Вяземский (ХI век), а впоследствии находился «нижний Спасский монастырь. Основательницей общины была Наталья Павловна Кириллова, прожившая первую треть своей жизни в Ильинском монастыре, а затем посвятившая 68 лет жизни становлению Аркадиевского монастыря, став его первой настоятельницей. В 1833 г., в возрасте девяносто двух лет она была пострижена в
монашество с именем Нимфодора и назначена настоятельницей монастыря, которым управляла до 1847 года. Умерла Матушка Нимфодора на сто девятом году жизни. По смерти первой настоятельницы в обитель была назначена игуменией казначея Вознесенского Смоленского монастыря монахиня Августа из рода князей Ширинских-Шихматовых, родственница иеромонаха Аникиты, построившего храм во имя святителя Митрофана Воронежского в Ильинском скиту на Святой горе Афон. Игумения Августа пожертвовала все свое имение на строительство монастыря. При ней был расширен соборный храм, к которому с севера были пристроен двухэтажный придел с престолами во имя Покрова Пресвятой Богородицы и иконы Ахтырской Божией Матери. Монастырь был обнесен каменной стеной. Игумения Августа организовала при монастыре училище для девочек.
На начало ХХ века в Аркадиевском монастыре несли послушание более ста восьмидесяти насельниц (19 монахинь и 62 послушницы). Обитель относилась к разряду не штатных, общежительных. Сестры преподавали в монастырской школе, занимались рукоделием (вышивкой), огородничеством, садоводством – при монастыре был замечательный розовый сад. Монастырь закрыт в 1918 г., шести престольный Спасский храм закрыт в 1929 г.
В начале ХХI века из монастырских построек остались храм Всемилостевейшего Спаса, в котором находится городская библиотека, здание богадельни, в котором размещается литературный салон, хозяйственный корпус с просфорней и погребами, принадлежащий в настоящее время частным лицам. Частично сохранилась монастырская стена со Святыми вратами и одна из башен ограды.
Великомученика Димитрия Солунского женский монастырь, исторических сведений и существовании этого монастыря нет. По преданию мужской монастырь в честь великомученика Димитрия Солунского существовал на этом месте в XII-XVI веках. В 1703 г. на высоком холме, называемом Дмитровский вал, началось строительство каменного трех престольного храма во имя Святого Духа, с приделами в честь Рождества Богородицы и Димитрия Солунского на месте ранее существовавшей Дмитриевской церкви.
В 1998 году на территории бывшей городской больницы в перестроенном храме и деревянном корпусе по благословению митрополита Кирилла создана женская община из 9-ти сестер, переехавших из Никольского прихода г. Сургута, Тобольской и Тюменской епархии. Открытие Димитриевского женского монастыря в октябре 1998 года благословил Священный Синод Русской Православной Церкви. В 1998-2000 годах проводились работы по реставрации храма, ремонту переданных корпусов и благоустройству территории. В настоящее время в монастыре четырнадцать насельниц.
Бельский Богородице-Рождественский монастырь, находился в Бельском уезде около сельца Федоровское. Основательницей его была вдова генерал-майора Татиана Гаузен, стараниями которой в 1864 году в ее имении бала открыта сестринская община, ставшая с 1881 г. нештатным общежительным монастырем.
На начало ХХ века в монастыре действовали два храма: в честь Рождества Христова и Антония и Феодосия Печерских. В монастыре несли послушание более сорока сестер. При монастыре было две школы, училище для девочек и богадельня с больницей. Закрыт монастырь в 1928 г.
На начало ХХI века материальных следов от обители не сохранилось, Территория входит в состав Тверской области.
Женская община во имя иконы «Всех скорбящих радость», основана в 1901 году,
вдовой крестьянина Анастасией Федоровной Кудряшовой, в сельце Булгаково ныне
Темкинский район Смоленской области. Для устроения обители А.Ф. Кудряшова пожертвовала около 27 га. земли, мукомольную мельницу на реке Воре и все принадлежащие ей жилые и хозяйственные постройки. В 1902 г. в общине был построен храм в честь иконы Богородицы «Всех скорбящих радость», двухэтажный келейный корпус, в котором проживали более сорока насельниц. Строились помещения приюта для глухонемых детей.
В начале ХХI века из материальных следов от этой обители можно увидеть старый монастырский липовый парк.
Ризская женская община, основана в 1911 году в имении дворян Энгельгардов - Ризское под Вязьмой. Это имение было куплено «купеческой дочерью» Зинаидой Николаевной Вашковой для открытия в нем женской общины. В имении был домовой храм в честь Положения Ризы Господней (освящен 6 ноября 1774 г.), поэтому, обращаясь к священноначалию, Зинаида Николаевна просила назвать общину «Ризоположенской», а «так как она желала открыть общину и в память избавления от потопления во время плавания на «Штандарте» в Финляндских походах в 1907 году 29 августа Государя Императора и всего Его Августейшего семейства, просила усвоить наименование сей общине «Алексеевской» в честь Св. Алексия имя коего носит наследник цесаревич и Великий князь Алексий Николаевич». Архимандрит Вяземского Иоанно-Предтечева монастыря Дионисий в рапорте на имя преосвященного Феодосия, епископа Смоленского от 16 мая 1911 г. отмечал, что местность для устроения монастыря «возвышенная, сухая, здоровая, окружена с трех сторон проточной водой, лесистая, уединенная. …постройки по своей прочности и массивности напоминают здания древнего монастыря. Семь зданий каменных, устроенных в 1768 году и весьма хорошо сохранились». Зинаида Николаевна Вашкова кроме движимого и недвижимого имущества, находящегося в имении Ризское, передавала монастырю 52 дес. 1040 саж. (около 53 га земли). Крестьянская девица Ксения Дементьева пожертвовала монастырю 12 дес. (более 13 га.) земли, на которой произрастал смешанный лес. Указом Государя Императора от 5 июня 1912 г. Ризская Алексеевская община было утверждена. В это время в ней проживало 56 насельниц. Закрыта обитель в 1928 г.
В начале ХХI века об обители напоминают развалины храма и остатки фундаментов некоторых построек.
Иверская женская община основана вероятно в начале ХХ века в селе Малое Азарово (Зеленая Горка) в километре от села Ахтырка, ныне Пигулино. О том, что в живописном месте, на высоком холме, у подножия которого протекала река Вязьма, стоял монастырь, местные старожилы помнили, но найти документальных подтверждений этому не удавалось. Сейчас нам известен всего один документ, в котором упоминается эта обитель. Это письмо начальника управления Бельской уездной милиции начальнику управления Вяземской уездной милиции, к которому приложено «Соглашение на пользование здания церкви Иверской богадельни близ деревни Мал. Азарово вместе с описью имущества». Письмо было направлено в связи с переходом этой местности из Бельского уезда в Вяземский. Соглашение составлено 30 апреля 1921 г. «…между гражданами Коммуны Иверской общины и Бельским Совдепом». От общины соглашение подписал: «Священнослужитель Иверской церкви Смоленского Троицкого монастыря иеромонах Мартиниан».
На начало ХХI от монастыря материальных следов не осталось. Срыт даже высокий холм, на котором красовалась обитель. Теперь здесь котлован, из которого берут песок.
Ново-Покровский Владимиро-Екатерининский женский монастырь. Каменный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом великомученицы Екатерины в селе Ново-Покров Гжатского уезда был построен в 1820 году, на правом высоком берегу реки Москвы, на средства графа Петра Андреевича Ефимовского.
В июне 1893 года московская мещанка Екатерина Алексеевна Терихова, обратилась с прошением на имя преосвященного Гурия (Охотина), епископа Смоленского и Дорогобужского. Она просила разрешить открыть женскую общину в ее имении при селе Ново-Покровском Гжатского уезда, находившемся в 35 верстах от уездного города (37,34 км.) и в 20 верстах (21,2 км.) от станции Уваровской, Московско-Брестской железной дороги. Она объясняла, что целью создания общины, на правах женского монастыря, являлось ее желание увековечить память «благополучно царствующего Государя Императора Александра Александровича и чудесное спасение от опасности в Японии Наследника Его Цесаревича Николая Александровича». Е.А.Терихова просила назвать общину «Владимирскою», в честь Владимирской иконы Божией Матери. В трудные минуты своей жизни и во времена радости она с особенным усердием обращалась с молитвой к чудотворной иконе Владимирской Божией Матери. Устроительница монастыря пожертвовала для устройства общины два участка земельных угодий. Первый земельный участок находился при селе Покровском. Второй земельный надел был в пустоши Столбиной, всего 555 десятин 168 кв. сажен земли (556 га.): «пахотной, луговой, сенокосной и под строевым и дровяным лесом, со всеми находящимися на этой земле жилыми и хозяйственными постройками, большей частию каменными» и просила назначить ее попечительницей обители. Эта земля была свободна от всяких «исков, споров, взысканий и недоимок» и достаточна для обеспечения существования общины. Попечителями общины были также и ее сестры Пелагия, Анна и брат Иван Алексеевичи Териховы. 3 февраля 1895 года в Святейшем Синоде слушали представление преосвященного Гурия. К этому времени император Александр III скончался и на престол вступил Николай II. Поэтому община учреждалась уже «в память в Бозе почившаго Государя Императора Александра Александровича и чудеснаго спасения ныне благополучно царствующаго Государя Императора Николая Александровича». Было решено учредить при селе Ново-Покровском женскую Владимирскую общину с числом сестер которое она сможет содержать. Назначить попечительницей общины Терихову Е.А., а после ее смерти вышеназванных родственников. Для совершения богослужений в церкви общины направлять священников из соседних приходов. Об учреждении общины напечатать в Церковных Ведомостях и Правительственном Вестнике. Определение Синода пропущено к исполнению 11 февраля 1895 года. Определение Святейшего Синода об учреждении Владимирской общины напечатано в Официальном отделе Смоленских епархиальных ведомостей в марте 1895 года. Первой начальницей общины была назначена монахиня Серафима, бывшая насельница Московского Страстного монастыря. Владимирская община была устроена в 10 саженях от действующей Покровской церкви. В конце 19 века в ней служил священник Григорий Николаевич Каверзнев. В сельской церковно-приходской школе учились 78 детей.
Весной 1895 года был заложен каменный фундамент деревянного храма в честь иконы Знамения Божией Матери. 17 сентября 1896 года храм был торжественно освящен преосвященным Никанором (Каменским), епископом Смоленским и Дорогобужским. На построение храма, устройство иконостаса и приобретение утвари Е.А.Терихова пожертвовала около 17 тысяч рублей. Освящение произошло при большом стечении народа. На всенощном бдении и литургии пел хор из Московского Страстного монастыря. Епископ Никанор благословил в монастырь икону Божией Матери, привезенную из Соловецкого монастыря. При осмотре территории владыка Никанор благословил место
для возведения соборного храма обители. Богослужение в общине совершал священник о. Иаков Попов. В 1896 году Московским купцом Сергеем Кирсановым, членом общества хоругвеносцев Троицкого Посада в общину была пожертвована икона святителя Феодосия Углицкого, Черниговского чудотворца, с частицей мантии этого угодника Божия, полученной при обретении его мощей 9 сентября 1896 года. Во время молебна святителю Феодосию во Владимирском храме в октябре 1896 года крестьянка деревни Ульяново Ново-Покровской волости Евдокия Волкова получила исцеление от зубной боли.
В начале ХХ века община духовно и материально укрепилась. Указом Святейшего Синода, от 31 марта 1907 года № 3926, Владимирская женская община обращена в общежительный женский монастырь с присвоением ему наименования Владимирско-Екатерининского, с таковым числом инокинь, какое обитель в состоянии будет содержать на свои средства. При монастыре был открыт штат причта из священника и псаломщика, с отнесением содержания их исключительно на местные средства. В Епархиальных ведомостях была опубликована информация, о вакантных местах и вскоре причт в обители был укомплектован. Священник получал от монастыря квартиру, жалованья 320 рублей в год и земельный участок 3,5 десятины. По ходатайству преосвященного Петра (Другова), епископа Смоленского и Дорогобужского, указом Святейшего Синода, от 23 августа 1907 года № 9568 в должности настоятельницы новооткрытого Владимиро-Екатерининского монастыря, с возведением в сан игуменьи была утверждена, единогласно избранная сестрами, бывшая начальница общины монахиня Серафима.
В это время при монастыре действовало две школы, в которых обучалось более ста учеников. В феврале 1913 года монастырь праздновал 300-летний юбилей царствования Дома Романовых. Он прошел под покровительством игумении Владимирского монастыря Серафимы, священника Покровского храма М. Лызлова и при участии монастырского священника Михаила Клитина. Перед началом литургии был совершен крестный ход с иконой Владимирской Божией Матери. В 7 часов вечера собрались учащиеся обеих школ и все прихожане. Перед ними выступил хор девочек под руководством регентши монастыря монахини Наталии, а также проведен патриотический литературно-вокальный вечер силами учащихся этих школ. Монастырь закрыт в 1928 г. Сестры и игумения подверглись гонениям. В начале октября 1928 года был ликвидирован Гжатский уезд. Территория вошла в Вяземский уезд. В октябре 1929 года образована Западная область с центром в городе Смоленске. Тогда же на части территории бывшей Московской губернии и Гжатского уезда был создан Уваровский район. В мае 1930 года Уваровский район Вяземского округа Западной области передан в Московскую область, а с ним и село Ново-Покровское.
В начале ХХI в селе Новопокров все монастырские постройки утрачены. В сохранившемся монастырском храме во имя Покрова Пресвятой Богородицы с 2000 открыт приход.
Свято-Троицкий женский монастырь в Вяземском уезде основан как община в 1898 году священником Павлом Троицким. Как писал епископ Смоленский и Дорогобужский Петр, Священному Правительствующему Синоду: «… поступив священником в приход села Леонтьево, он (о. Павел) обратил свое пастырское внимание на селения, удаленные от приходской церкви и школы на 10 верст, в центре их он устроил школу, приезжая в которую для занятий, поближе знакомился с духовной стороной не только детей, но и родителей. Видно было, что отдаленность храма и редкое его посещение наложили печать
духовного усыпления, он всеми силами старался вывести народ из такого состояния: ездил в забытый край весьма часто, вел собеседования, приучал народ к общему духовному пению, образовал постоянный женский хор, совершал всенощное бдение сначала под открытым небом, под прикрытием трех щитов». Желающих участвовать в Богослужениях, совершаемых отцом Павлом, и присутствовать на его внебогослужебных собеседованиях становилось все больше, так что через полгода о. Павел на собранные пожертвования на земле пожертвованной Вяземской купчихой Анной Яковлевной Паниной (47 десятин) приступил к строительству храма. В течение года был выстроен большой двухэтажный корпус, второй этаж которого занимала церковь престол, которой был освящен в честь Св. Николая чудотворца, на первом этаже располагалась богадельня. Отец Павел приобрел в 1900 г. около 100 десятин земли с лесом смежной с землей пожертвованной до этого, чтобы здесь устроить женский монастырь с приютом и школой для девочек и богадельней. Местность отличалась уединенностью от больших населенных пунктов, красотой ландшафта, наличием двух источников с хорошей водой. К 1900 г. уже было построено двенадцать зданий, среди которых кроме храма и богадельни, кирпичный завод, склад, две кузницы, сарай для выделывания щепы, сестринский корпус под железною крышей. Налажено кирпичное, ковровое, чулочно-вязальное и швейное производство, Устроена иконописная и столярная мастерские, открыты иконописная и бакалейная лавки. Шла подготовка к строительству Троицкого храма. Благочинный Вяземского округа протоиерей Николай Черской писал епархиальному руководству: «Слух об открытии женского монастыря возбудил народ в окружающих селениях настолько, что он безвозмездно и с усердием исполняет всякое предложение священника Троицкого, так например, весь деревянный материал для возведенных зданий был представлен народом окружающих селений безвозмездно». Указом Священного Синода от 9 июня 1901 г. община была открыта. В общине в это время уже проживали 16 насельниц, управляла которыми монахиня Параскева (Троицкая). В 1910 г. в монастыре трудились 115 сестер, построен Троицкий храм. В 3-х верстах от монастыря был построен скит с небольшой церковью и домом. В монастыре к этому времени была своя мельница и процветали все начатые при основании общины производства. Монастырь имел три гостиницы для паломников. Во всех зданиях и храмах царил образцовый порядок и особый уют. В то же время главной целью монастыря было воспитание бедных детей. В марте 1902 г. постановлением школьной комиссии при епархиальном Совете, школа грамоты при Троицкой общине была преобразована в церковно-приходскую с назначением о.Павла заведующим и преподавателем Закона Божия, а учительницей насельница монастыря Ксения (Николаева). Обучалось в школе 50 девочек. В мастерских под руководством сестер 11 девочек обучалось шитью. В построенном детском доме жили 14 девочек.
В начале августа 1907г. сестры Троицкого монастыря приступили к очистке от мусора фундамента древнего Борисо-Глебского собора, построенного в 1145-1150 гг. Князем Смоленским Давидом Ростиславовичем на Смядыне – месте вероломного убийства Муромского князя Глеба и входившего в последствии в состав Смядынского Борисо-Глебского монастыря. Земля была куплена отцом Павлом Троицким в собственность Троицкого монастыря для строительства на древнем фундаменте нового деревянного храма. Но совершить задуманное о. Павлу не удалось.
За чуть более двадцатилетний срок существования монастыря он оставил глубокий духовный след у жителей окрестных мест и вязьмичей. Трагична судьба основателя обители. Отец Павел (Павел Григорьевич Троицкий) был арестован в Вязьме 29 октября 1937 г. и расстрелян. В постановлении «тройки» от 20 ноября 1937 года сказано: «…обвиняемый виновным себя не признал, приговорить к высшей мере наказания». Сын о.Павла Николай Павлович Троицкий, военный врач, офицер расстрелян в 1938 г.
В наше время в материальном мире от этого монастыря почти ничего не сохранилось. Даже место, где он находился, определяется с большим трудом: дороги заросли, из окружающих деревень несколько домов осталось только в деревне Минино. Но память народа о Свято-Троицкой обители живет в сердцах вязьмичей до наших дней. Существуют духовные стихи (псальмы), посвященные Свято-Троицкой обители и ее основателю. У жителей деревни Минино сохранилось несколько монастырских икон.
Троице-Сергиевская община в Сычевском уезде была открыта решением Святейшего Правительствующего Синода от 23 сентября 1903 г., в котором указывалось: «…вблизи г. Сычевок, за рекою Вазузою, на земле, отводимой Сычевскою Городскою Думою, учредить на средства, указанныя в представлении Преосвященного, женскую общину с таким числом сестер, какое община в состоянии будет содержать на свои средства». В создании этого монастыря приняли участие два человека. Священник села Борисоглебского - Василий Троицкий, родной брат основателя Свято-Троицкого монастыря в Вяземском уезде, и монахиня Санкт-Петербургского Воскресенского Новодевичьего женского монастыря Сергия. Монастырь был основан в пригородном селе города Сычевка Борисовском, на противоположном городу берегу реки Вазузы. Монахиня Санкт-Петербургского первоклассного женского монастыря Сергия в мае 1902 г. обратилась с прошением к епископу Петру Смоленскому и Дорогобужскому о создании вблизи города Сычевка женского монастыря на собственные средства и средства известных благотворителей. В своем прошении монахиня Сергия писала: «В городе Сычевках и его уездах гнездится раскол, твердыми ревнительницами которого являются главным образом женщины». Матушка Сергия обратилась к Сычевской городской думе с просьбой об отводе для обители подходящего участка земли. Городская дума 15 ноября 1901 г. согласилась «отвезти вблизи города, за речкой Вазузой, участок в три десятины, весьма удобный для основания женской обители». В прошении на имя епархиального епископа от 15 января 1903 г. монахиня Сергия предоставила проекты Троицкого храма и келейного корпуса. Получив одобрение проектов решением Смоленской Консистории от 3 марта того же года приступили к строительству. Вторым основателем монастыря по праву можно считать священника Василия Троицкого. Он пожертвовал монастырю более 118 десятин земли, активно участвовал в строительстве храма и организации духовной и хозяйственной жизни зарождающейся обители. В 1906 г. храм был построен и освящен, построены жилые корпуса, собирались сестры. Закрыт монастырь был в 20-е годы. Отец Василий Троицкий умер в ссылке в 1935 г.
В наше время на месте монастыря зеленеет сосновый лес.
Более чем тысячелетняя история православной России неразрывно связана с огромной ролью наших монастырей в освоении русского пространства. Влияние иноческого идеала на формирование мировоззрения русского человека, на уклад всей его жизни невозможно переоценить. Монастыри, являясь местом синтеза духовной жизни, богословия, художества, песенного творчества, науки и литературы, определяли культурный уклад общества, принципиальные основы государственного устройства.
Начало ХХI века отмечено возрождением монастырей на всем пространстве нашего Отечества. Сложность их становления и развития в настоящее время, определяемая многострадальной историей Русской Православной Церкви в ХХ веке, еще предстоит изучать и систематизировать, чтобы определить достойное и необходимое место православного монастыря в современном обществе и государстве.
Примечание: автор выражает глубокую признательность Владимиру Владимировичу Скопину за предоставленные им архивные материалы.
Монахиня Ангелина (Нестерова)
Примечания