Краткие сведения о преподобном Зосиме Верховском на Смоленской земле

Схимонах Зосима Верховский, в миру Захария, принадлежал к древнему дворянскому роду Смоленской губернии.

В 1701 году в родовой вотчине Верховских, в селе Богородицком под Смоленском, отстроена была новая деревянная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы: «храм старинной архитектуры, форму имел креста, с небольшими окнами вверху, так что мрачен; иконостас – точная копия старинного византийского письма» [1]. Это село связано с памятью великого смоленского святого – преподобного Авраамия, подвижника XII века, который принял иночество здесь в древнем монастыре во имя Богородицы на Селище, отправлял богослужения в чине иеромонаха и жил в пещере, вырытой в кургане на берегу реки. Не мог юный Захария не почерпнуть в родном Богородицком новых для себя сведений о древней аскезе. Курган этот сохранился до нашего времени.

При разделе наследства Верховских в середине XVIII столетия Богородицкое досталось по наследству самому старшему из братьев Верховских, а родителю Захарии, Василию Даниловичу (младшему), - село Лобково с сельцом Буловицами и деревнями в Смоленском уезде. Провидение сохранило нам метрическую книгу Рождественской церкви села Лобкова за те далекие времена. В ней мы находим следующую запись: «1768 год, 24 марта. Деревни Буловицы у полковника Богдана (он же Василий младший) Данилова сына Верховского с женою его Анною Ивановою законно прижит родился сын Захария. Крещен священником Филиппом Стефановым 27 числа» [2].

Мать Захарии, Анна Ивановна, особенно отличалась благочестием. И семья её внесла свою лепту в храмостроительство на Смоленщине. Отец её Иван Федорович Маневский выстроил в 1757 году деревянную церковь в честь Святителя Николая в своем имении Шмакове [3] Ельнинского уезда. А брат Анны Ивановны, Федор Иванович Маневский, возвел в 1782 году в своей усадьбе Богородицкой Вяземского уезда каменную церковь Одигитрии. Этот замечательный памятник барочного зодчества до сих пор выделяется в ряду достопримечательностей Смоленщины, хотя и полуразрушен [4].
Одна из сестёр старца Зосимы, Евфросиния, была замужем за отставным подпоручиком Михаилом Богдановичем Лыкошиным, который выстроил в своем имении Григорьевском Вяземского уезда в 1794-1795 годах прекрасный каменный храм во имя Преображения Господня с двумя приделами: в честь Покрова Божией Матери (северный) и в честь Архистратига Михаила (южный). В храме стояли двухъярусные иконостасы, выполненные в классическом стиле. Почти все иконы имели серебряные ризы. Четыре каменных здания были оборудованы под богадельню. И еще один храм в честь Всех Святых был построен тогда же в 1795 году на кладбище, в полутора верстах от села [5]. Старший сын их, Богдан Михайлович Лыкошин, выстроил великолепный храм в селе Пигулино Вяземского уезда, который был освящен в 1819 году. Главный престол был посвящен чудотворной иконе Ахтырской Божией Матери. Храм этот сохранился до наших дней, и в нём идут Богослужения. Дочь четы Лыкошиных, Анна Михайловна, вышла замуж за Александра Ивановича Потёмкина и стала матерью знаменитой впоследствии старицы Спасо-Бородинского монастыря схимонахини Сарры [6]. Младшая же дочь Лыкошиных, Дарья Михайловна, ушла в середине 1820-х годов в Севский Троицкий монастырь, где была пострижена с именем Досифеи и умерла в 1863 году. В Севский монастырь она поступила вместе со своей троюродной сестрой Марией Ивановной Длотовской, носившей в монашестве имя Магдалины и сподобившейся быть игуменией Севского монастыря с 1848 по 1857 годы (умерла в том же монастыре на покое схимницей 22 апреля 1864 года). Все они родились и выросли на Смоленской земле.

Известный пустынник конца XVIII столетия иеромонах Адриан (Блинский), приблизительно в 1786 году, вместе с учениками своими перешёл из Брянских лесов в Рославльские леса Смоленской губернии. Именно сюда и пришёл к ним вскоре юный Захария Верховский. Он, побывав несколько раз при отце Адриане у Рославльских пустынников и проживая у них по несколько времени, уверился, наконец, в своём предназначении. К концу зимы 1789 года Захария окончил все свои мирские дела и вернулся в Рославльские леса. Но умудрённые опытом старцы отослали его начать монашеское житие в монастырь на Коневец.

Через десять лет монашеской жизни в Коневской обители, монах Зосима (Верховский) вместе со своим спостником старцем Василиском покинули монастырь ради поиска глубокой пустыни, которую нашли в сибирском лесу под Кузнецком. Там, в полном отдалении от мирской суеты, они прожили двадцать лет.
Московский митрополит Филарет говорил: «В благодатном царствии Христа Спасителя нередко можно усматривать, что Он среди сокровенных подвигов засвечивает в душах избранных благодатный свет, но потом действует по Своему правилу, изреченному в Евангелии: не скрывать светильника под спудом, но употреблять его для просвещения чрез него и других. Сие можно примечать и в житии старцев Василиска и Зосимы» [7]. Старцу Зосиме вручил Господь духовно окормлять пришедших к нему девиц и вдовиц. В 1822 году было положено начало женскому монастырю в городе Туринске. Устраивая в Синоде дела основанного им монастыря, старец Зосима, наконец, посетил свою родину, где о нём ничего не знали уже тридцать лет. Там он нашёл двух сироток-племянниц и увлек за собой обеих девушек на подвиг служения Создателю и Спасителю нашему. По дороге в Сибирь, в Москве, они были облечены в рясофор в Симоновом монастыре, с именами Вера и Маргарита. Было это весной-летом 1823 года. И стали они его верными ученицами, а затем и ближайшими помощницами.

В 1826 году «малое стадо» старца Зосимы перебралось под Москву, где был основан второй монастырь, получивший уже после смерти старца название Троице-Одигитриевского (по предсмертному завещанию отца Зосимы). Старец скончался 24 октября 1833 года, незадолго до смерти приняв образ схимы. Первой настоятельницей монастыря стала игуменья Вера (Верховская), а монахиня Маргарита (Верховская) сподобилась скончаться схимницей. Обе они, урождённые смолянки, не посрамили чести родственниц преподобного Зосимы и родины своей Смоленщины. В монастыре получила воспитание их племянница, Мария Верховская, в монашестве Магдалина, избранная сёстрами монастыря в 1881 году третьей настоятельницей обители.
В память об основателе монастыря, старце Зосиме, Троице-Одигитриевский монастырь под Москвой издавна называют Зосимовой пустынью. В 1929 году все сёстры монастыря были выселены из зданий обители. В 1930-х годах десятки из них подверглись репрессиям. Ныне шестеро прославлены в лике новомучеников – последняя игуменья, три сестры и два священника Зосимовой пустыни. Возобновление монастыря Господь устроил накануне великого праздника нашей Церкви – 2000-летия христианства. Первая литургия после 70-летнего забвения состоялась в день памяти старца Зосимы – 6 ноября (24 окт. ст. ст.) 1999 года. Возглавляет возобновлённый монастырь монахиня Елена (Конькова).

В сентябре 1999 года Комиссия по канонизации святых приняла решение о прославлении схимонаха Зосимы (Верховского) как местночтимого святого Московской епархии, а 11 октября того же 1999 года состоялось утверждение этого решения Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II-м. Чин прославления состоялся в Троице-Одигитриевском монастыре 23 июля 2000 года. Затем, 11 января 2004 года, в день памяти старца Василиска (29 декабря по ст. ст.), состоялся чин прославления преподобного Василиска в лике святых Екатеринбургской епархии. О всецерковном почитании преподобных старцев Зосимы и Василиска было принято определение на заседании Синода 1 октября 2004 года, которое и утверждено очередным Архиерейским Собором Православной Церкви 4 октября 2004 года. Память преподобного Зосимы празднуется в день его успения – 6 ноября по новому стилю.

Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу о милости Твоей и истине Твоей /Псл. 113,9 /.

Примечания

[1] ГАСО ф.391, оп.1, д.5, л. 1-2. Село Богородицкое Смоленского уезда.

[2] ГАСО ф.48, оп.5, д.319, л.204. Метрическая запись о рождении Захарии Верховского.

[3] Адрес-календарь Смоленской епархии. Смоленск, 1897, с.183. Шмаково Ельнинского уезда.

[4] Там же, с. 343. Богородицкое Вяземского уезда.

[5] Иеромонах Даниил (Сычев). Вязьма. Очерки истории. М., 1997, с.152-153. Григорьевское.

[6] Подвижницы Спасо-Бородинского монастыря. Можайск, 1994, (Повторение издания 1911 г.), с. 12-33.

[7] Беседа по освящении храма Пресвятыя Троицы в Троице-0дигитриевском общежитии, окт. 1-го 1855 г. //Творения Святителя Филарета Митрополита Московскаго и Коломенскаго, т.5 «На книгу бытия», с.330.

О преподобном Зосиме (Верховском) ныне переизданы его жизнеописания и старческие советы, составлена история основанного им монастыря:
- Старец Зосима Верховский. Житие и подвиги. Изречения и извлечения из его сочинений. М., 1994 (репринт издания 1889 г.). М., 2000, 2005 и 2008 (издания в современной орфографии).
- Старец схимонах Зосима Верховский. // Отечественные подвижники благочестия 18 и 19 веков. М., 1994 (репринт издания 1909 г.). Октябрь. С. 598-687.
- Наставления схимонаха Зосимы. // Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия XVIII-XIX веков. М., 1994 (репринт издания 1913 г.). Часть 1. С. 251-324.
- Женская Зосимова пустынь. М., 2008.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра предприняла полное издание Творений преподобного Зосимы:
- Преподобный старец Зосима Верховский. Творения. Троице-Сергиева Лавра, 2006.

Публикации в «Смоленских епархиальных ведомостях»:
Преподобный Зосима (Верховский) // 2002, №3, с. 38-44.
Карта Рославльских кущей // 2003, №2, с. 29-36.
Село Богородицкое на волнах истории // 2004, №2, с. 30-48.

Старец Зосима Верховский. Житие и подвиги. Изречения и извлечения из его сочинений. М., 1994	Преподобный старец Зосима Верховский. Творения. Троице-Сергиева Лавра, 2006
"Преподобный Зосима (Верховский). Житие. Воспоминания, слова и наставления." Книга издана издательством «Софийская набережная» в Москве при участии Троице-Одигитриевской Зосимовой пустыни.	Женская Зосимова пустынь. М., 2008
Книги жития преподобного Зосимы на иностранных языках.

 

Составитель - монахиня Зосима (Верховская)