Святые благоверные князь Симеон и княгиня Иулиания

Святая княгиня Иулиания жила в конце XIV-начале ХV века, была дочерью боярина Максима Данилова в замужестве за Вяземским князем Симеоном Мстиславовичем. Как удельное княжество Вяземское подчинялось великому князю Смоленскому. Времена эти для Русской земли были тяжелыми. Жестокие нравы, предательство и наветы были в широком ходу среди правящих князей; междоусобные войны, вассальная зависимость от Золотой Орды, постоянная угроза западным границам со стороны литовцев. Женитьба великого князя Московского Василия Дмитриевича (сына Дмитрия Донского) на дочери литовского князя Витовта Софии в 1390 году способствовала тому, что Смоленское княжество, серединное между Москвой и Литвою, доживало в конце XIV века последние годы своего существования. В 1402 году литовский князь Витовт стоял под Смоленском много дней, но не взял его. В этом же году в Смоленске была крамола против великого князя Юрия (Георгия) Святославовича Смоленского. В 1404 году литовское войско семь месяцев осаждало Смоленск, но отступило, как писал известнейший русский историк Н.М.Карамзин: без малейшего успеха.

Жестокий нрав последнего владетеля Смоленска князя Юрия Святославовича, казнившего в 1402 году множество бояр смоленских во главе с князем Михаилом Романовичем Брянским, привели к тому, что во время отъезда князя Юрия в Москву просить о помощи, смоленские бояре, озлобленные казнями близких, тайно призвали Витовта и сдали ему город. В плену оказалась и супруга князя Юрия. Он вынужден был бежать в Новгород Великий, так как Витовт послал на его взыскание в Москву людей. Вместе с ним бежали сын его Феодор, брат Владимир Святославович и князь Вяземский Симеон Мстиславович с женой своей Иулианией. Новгородцы приняли князя Юрия "в честь" и "даша ему 13 городов: Русу, Ладогу, Орешек, Тиверский, Корельский, Копорью, Торжок, Кокшин, Городец" и другие. В течение двух лет князь Юрий правил здесь. Князь Симеон Мстиславович, человек кроткий и богобоязненный, разделял с ним бедствие изгнания.
В 1406 году князь Юрий просит покровительства Московского князя и получает его. Древний летописец сообщает: "…в 1407 году в Филлипов пост князь Юрий Святославович Смоленский отъеха из Нова Города на Москву" (напомним, что год начинался в те времена с 1 сентября). Великий князь Василий принимает на службу князя Юрия и его верного подручного князя Симеона и посылает их обоих наместниками в Торжок, поделив город на две половины.

Княгиня Иулиания везде следовала за своим супругом. Она отличалась дивной красотою, благочестием и целомудрием. Обуреваемый низменными страстями, сладострастный князь Юрий прельстился красотою Иулиании и уговаривал княгиню жить с ним. Целомудренная Иулиания долго сдерживала страсть князя Юрия, напоминая ему, что имеет законного супруга, определенного ей Господом: "Лучше мне умереть, чем согласиться на такое дурное дело". Но блудная страсть ослепила ум и совесть несчастного князя. Он решил силою и даже преступлением добиться своего. Устроив пир у себя в доме, он своими руками убил ни в чем не повинного, всегда ему преданного князя Симеона Мстиславовича. Совершив злодеяние, он хотел тут же насильно овладеть княгиней, но она стала мужественно защищаться, пыталась ударить ножом в горло насильника, но попала в руку и, вырвавшись, выбежала во двор. Обезумевший Юрий догнал ее, отрубил княгине мечем руки и ноги, и велел тело бросить в реку Тверцу.

Древний летописец повествует об этих событиях так: "И он тама (в Торжке) убил неповинна служащаго Князя Симеона Мстиславовича Вяземского и его княгиню Улияну; уязви бо ся плотским хотением на его подружие и взя ю к себе, хотя с нею жити: она же не хотяше сего сотворити, и глаголаше к нему: о Княже! что сие мыслиши? Како аз могу мужа своего жива оставити, и к тебе пойти? Он же восхоте лещи с нею, она же сопротивися ему, и взем нож удари его мышцу. Он же зело возъярися, и вскоре сам уби мужа ея Князя Симеона Мстиславича Вяземского служащего ему, и неповинна суща ему, ниже бо он научи ея сице сотворити, и сице его убил. И ей повеле руки и ноги отсещи и воврещи в воду; и в воду ввергоша и бысть ему во грех и в суд велик. И с тово побежа к орде, не терпя горького своего безвремения и срама и безчестия".

Мученическая кончина благоверной Иулиании последовала 21 декабря (3 января) 1406 года. Тело святого благоверного князя Вяземского Симеона Мстиславовича погребено было с полным торжеством и подобающими почестями в Вяземском Никольском соборном храме. Имущество же князя, по общему уговору его детей и с согласия Великого князя Московского Василия Дмитриевича и Великого князя Литовского Витовта, тогда же было отдано в Вяземскую соборную церковь, для поминовения души его. Святой мученик князь Вяземский Симеон Мстиславович, свято почитался в Торжке, особенно у единоверцев (старообрядцев), имевших его иконописные изображения. Были его изображения и в росписях храмов Торжка и Твери: в Крестовой Апостольской и в соборной Тверской колокольне.

Совершив злодеяние, терзаемый укорами совести и всеми порицаемый, князь Юрий бежал в Орду. Не найдя там себе покоя, он вернулся и искал пустыню, чтобы поселиться в ней и оплакивать свой страшный грех. Поселился он в Николаевском Успенском Веневом монастыре на реке Осетр (в 34 верстах от Тулы), но пробыл здесь только несколько дней, заболел и 14 сентября 1408 года умер.

Господу было угодно открыть тело святой благоверной мученицы Иулиании в 1407 году. Обнаружено оно было больным крестьянином, который идя шедшим по берегу реки Тверцы, увидел ее тело, плывущее против течения. Изумленный крестьянин испугался, и хотел было уйти с этого места, но услышал голос, исходящий от бездыханного тела: "Раб Божий, не бойся. Ступай в соборную церковь Преображения Господня и возвести протопопу и прочим, чтобы они взяли мое грешное тело - тело Иулиании, и погребли его на правой стороне в этой церкви". В то же время больной крестьянин почувствовал себя совершенно здоровым. С радостью поспешил он исполнить чудесное приказание.

Протоиерей, собрав множество народа, отправился на указанное место и здесь недалеко от берега обрели честное тело блаженной Иулиании, перенесли его в город и с подобающим торжеством погребли у южных дверей Преображенского собора. При этом многие больные получили исцеления от своих недугов.
В 1598 году протодиакон соборной церкви Торжка Иоанн захотел сам осмотреть мощи святой Иулиании. Сорок дней он постился и усердно молился Богу. Когда он стал откапывать гроб, на него напал ужас и в то же время из гроба вырвался огонь, который сильно опалил дерзкого протодиакона и раздался голос: "Не трудись напрасно, отец, ибо не следует видеть тела моего, пока не будет на то воли Божией". Наказанный протодиакон лежал в расслаблении (парализованный) с обеда до вечера, пока вошедший в церковь пономарь не увидел его и не созвал народ. Иоанн поведал всем случившееся с ним. Более двух месяцев он лежал в расслаблении, но потом, по молитвам у гроба святой мученицы, получил исцеление.

В апреле 1815 года старый собор Преображения Господня в Торжке был разобран. При этом открылась часть каменной гробницы, в которой почивали мощи святой княгини Иулиании. Многие верующие, касаясь гроба мученицы или беря небольшую часть земли с того места, получали исцеления в болезнях.

В связи с прославлением святой Иулиании 2 (15) июня 1819 года в соборе Преображения Господня построен правый придел и освящен во имя ее. В 1906 году особо устроенная под соборным храмом часовня, где в закрытой каменной гробнице почивало тело святой мученицы Иулиании, обращена в церковь и освящена. Местонахождение мощей святой благоверной Иулиании, княгини Вяземской, в настоящее время неизвестно.

Православная Церковь празднует память святой благоверной княгини Иулиании и святого благоверного князя Симеона 21 декабря (3 января), в день их злодейского убийства, а также в воскресенье перед 28 июля (10 августа) - Собор святых земли Смоленской; в воскресенье после 29 июня (11 августа) - Собор святых земли Тверской; второе воскресенье по Пятидесятнице - Собор всех святых, в земле Российской просиявших, и праведной Иулиании, княгини Вяземской - 2 (15) июня. В начале ХIХ века составлена служба святой благоверной княгине Иулиании.

Т р о п а р ь, глас 2: Благочестно в законе поживши и благими делы украсившися, яко крепкий адамант явися, целомудренная святая благоверная княгине Иулиание, тленную славу и добродство телесное презревши, злокозненнаго врага победила еси, целомудрия ради мученическую смерть приняла еси. Сего ради от Христа Бога нетленным и вечным венцем венчавшеся, ныне с лики мученик ликуеши и нам велия чудеса, приходящим ко гробу твоему, обильно источаеши. Темже ти вопием: молися Христу Богу о всех нас, верою и любовию страдания твои почитающих.

К о н д а к, глас 2: Воспоем днесь Благодетеля всех Бога, прославльшаго в России Иулианию Богомудрую, да молитвами ея подаст душам нашим грехов оставление и велию милость.

Составитель: монахиня Ангелина.

Святая благоверная княгиня Иулиания Вяземская

«Верность Божественным заповедям, семейному долгу, княжеским обязанностям
- отличительные черты характера Иулиании. Неуклонно следовать Христу,
хранить супружескую верность, возрастать в любви друг ко другу, любить
Отечество земное и быть достойными его гражданами призывает нас Мать-Церковь».
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Ежегодно 3 января (по новому стилю) Православная Церковь отмечает память святой благоверной княгини Иулиании Вяземской. В 2006 году исполнилось 600 лет со дня ее преставления (+ 21.12.1406 г.). Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II по случаю празднования святой благоверной Иулиании направил обращение к клиру и пастве Смоленской епархии. В нем он писал: «Прославляя родившегося в Вифлееме Христа, мы чествуем и Его угодницу, которая являет нам великий пример беззаветной любви к Спасителю и возвещенному Им Евангелию. Подвиг святой Иулиании, ее мученическая кончина, побуждают нас вспомнить о том, что кроме жизни суетного мира существует и иная жизнь - жизнь по Христу. Стать участником этой жизни, вкусить радости вечных благ мы можем, исполняя закон Христов, еще здесь, на земле, ибо евангельские слова «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21) обращены ко всем нам».

Вспомнить о житии святой Иулиании Вяземской Церковь призывает не только людей церковных, но и светских. Наш быстротекущий век, выдвинув новые ценности, понятие о целомудрии отправил в библейские и богословские словари. Вседозволенность, распущенность, неверность и нескромность практически стали нормой для современного общества потребления. Молодежь понимает, и совесть им подсказывает, что есть другие правила жизни. Но темным силам ненавистно всякое упоминание о честном браке, о законной семейной жизни, находящейся под благословением Церкви и защитой Государства. Они не дремлют, стараются любым способом навязать, с малых лет, нецеломудрие во всех его формах. «Будь свободным, нестрогим, невоздержанным, порочным, недобродетельным, нечистым в помыслах и телесно, неверным, и удача тебя никогда не покинет». Этот скрытый призыв к молодежи мы находим сегодня везде вокруг нас – в книгах, журналах, в кино, на телевидении, в Интернете, в рекламе и изданиях на всех современных носителях. Из сознания молодежи целенаправленно, насильно вытесняются нравственные христианские ценности. Заповеди «Не убий», «Не укради», «Не прелюбодействуй», заменяются противоположными. Так в «Новом словаре русского языка», составленном Т.Ф. Ефремовой, и изданном в 2000 году в рамках Федеральной программы книгоиздания России, находим: Целомудрие 1. Устаревшее. Девственность, невинность. 2. Переносное (значение). Строгость в нравственном отношении; добродетель. То есть читателю внушается, что это понятие давно устарело, и воспринимать его необходимо только в переносном значении. В учебниках и пособиях по «Этике и психологии семейной жизни», «Уроках здоровья» и других изданиях выпускаемых в рамках «полового воспитания российских школьников», откровенно пропагандируется половая распущенность, ранняя беременность, и как следствие – аборты, короткие браки и разводы.
Проблема духовного обнищания, падения нравов, отклонения от традиционных ценностей в результате полной демократической свободы в настоящее время стоит так остро, что на это обращал внимание даже генеральный прокурор Российской Федерации В.В. Устинов. На Рождественских чтениях 2006 года он напомнил: «Семья – единственный воспитательный институт, нравственное воздействие которого человек испытывает на протяжении всей жизни. В семье ребенок учится ответственности за свое поведение. Именно ответственность выступает ограничителем свободы, которая в ее сегодняшнем виде нередко выступает как свобода субъективного произвола. Воспитание ответственности помогает не потерять моральные качества личности, необходимые ей для правильного выбора между добром и злом».
Понятия о семье, праведности, целомудрии складывались на протяжении всей церковной истории, неотделимой от истории человечества. Сотни ссылок по вопросам создания, сохранения и укрепления семьи мы найдем в Ветхом и Новом Заветах. Семья является незыблемой основой для каждого верующего человека. Важная роль в семье всегда отводилась женщине. Протоиерей Григорий Дьяченко вопрошает читателя: «Что, значит, быть целомудренной женой?». И дает такой ответ: «Во-первых, любить своих мужей и своих детей…; во-вторых, быть скромными, почтительными, благонравными; в-третьих, чистыми по телу и душе, непорочными; в-четвертых, жить скромно и ограниченно, быть бережливыми, хорошими домохозяйками и вообще сидеть больше дома, а не ходить по чужим домам; «домы добро правящим» (Тит. 2, 5); в-пятых, быть «благими», т.е. благосклонными и доброжелательными, так чтобы домовитость не обратилась в скряжничество и ненасытную скупость; в-шестых, быть в подчинении у своих мужей, слушаться их, но не властвовать над ними: «покоряющимся своим мужам» (Ефес. 5, 22; Кол. 3, 18)».

Всем этим понятиям полностью соответствовала своей праведной жизнью святая благоверная княгиня Иулиания Вяземская, явившая в себе высокий образец супружеского целомудрия. Примеры целомудрия известны из житий: мученицы Фомаиды Египетской (память 13/26 апреля – н.с.); преподобной Мастридии Александрийской (24 ноября/7 декабря); преподобной Макрины Каппадокийской, сестры святителя Василия Великого (19 июля/ 1 августа); благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (28 июня/8 июля).

В службе составленной святой Иулиании находим такие слова, посвященные ей: целомудренная и благоверная, благочестно в законе пожившая, свечу душевную неугасимой и чистоту телесную соблюдшая, тленную славу презревшая, слабость женскую отвергшая, кротостью украсившаяся. В тропаре первой песни канона благоверной княгине поется: «Яко голубица целомудренная, на высоту добродетелей возшла еси, криле священне посребрене имущи, имиже возлетевши, в райстей обители вогнездилася еси, славная Иулиание». Она мужественно приняла мученическую смерть в день памяти своей святой, в честь которой ее наречекли при святом крещении, мученицы Иулиании Никомидийской (21 декабря/3 января). Жившая в конце III - начале IV веков, она по достижении совершеннолетия была обручена. Узнав, что ее будущий супруг поклоняется языческим богам и не желает принять христианскую веру, отказалась от замужества. Сохранив девство и верность Христу, она вместе с другими христианами пятьюстами мужами и ста тридцатью женами, была усечена мечем по приказу правителя города.

По преданию, Святая Иулиания Вяземская родилась в последней четверти XIV века. Она происходила из знатного и благочестивого рода бояр Гостомысловых. Ее отца Максима Даниловича поставили наместником в городе Торжке, подчинявшемся Великому Новгороду. В 1391 году за приверженность к Великому князю московскому Василию Дмитриевичу он был убит. Мать Иулиании, Мария Никитична не смогла пережить безвременную гибель супруга, и спустя несколько месяцев скончалась. Перед смертью, она призвала брата мужа, Федора Даниловича, и поручила ему растить свою четырёхлетнюю дочь Иулианию. Он стал для девочки вместо отца и воспитал ее в духе истинного православного благочестия. Потеряв родителей, Иулиания не впала в уныние а, возрастая все больше и больше, полагалась на волю Божию. Молитвы ко Всещедрому Господу в доме дяди и в храме стали ее главным утешением. Неотъемлемыми качествами ее стали благочестие и страх Божий. Премудрый Господь, видя ее искреннюю веру, не оставил Иулианию, дав ей не только чистую и нежную душу, но и прекрасную и благообразную наружность. По достижении законного возраста Иулианию выдали замуж за Вяземского князя Симеона Мстиславовича. Он отличался кротостью, богобоязненностью и человеколюбием. Свято исполняя Заповеди Господни, приняв Таинство брака, Симеон и Иулиания сразу полюбили друг друга. Жизнь их благочестивой семьи протекала мирно и тихо, при взаимном согласии. Они были, как два чистых, белых голубя среди черных и хищных воронов.

Русская земля, находившаяся в вассальной зависимости от Золотой Орды, переживала тогда не лучшие свои времена. Междоусобные войны, жестокие нравы, предательство, зависть и наветы широко распространялись среди правящих князей. На рубеже XIV-XV веков постоянно присутствовала угроза западным границам нашего Отечества со стороны литовцев. В 1390 году сын святого благоверного великого князя Димитрия Донского (память 19 мая/1 июня) великий князь Московский Василий Дмитриевич, управлявший с 1389 по 1425 годы, женился на дочери литовского князя Витовта – Софии. Этот брак способствовал тому, что Смоленское княжество, пограничное между Москвой и Литвой переживало последние годы своего существования. Великий князь Литовский Витовт во весь период своего правления желал не только завоевать Смоленские земли, но и прочно закрепиться на них, чему зять его князь Василий Дмитриевич практически не препятствовал. Последний владелец Смоленских земель - князь Юрий (Георгий) Святославович, происходил из рода Владимира Мономаха, из племени Смоленского князя Ростислава Мстиславовича (внука Мономаха). Человек бесстрашный и властолюбивый, он отличался крайне беспокойным характером, жестоким нравом и сам часто вступая в ссоры с соседями. Смоленское княжество князь Юрий получил в 1386 году, после смерти отца Святослава Ивановича, павшего в бою с литовцами. В начале XV века он приказал казнить множество бояр смоленских и князя Михаила Романовича Брянского, чем создал себе оппозицию из их озлобленных родственников и сторонников. В 1404 году литовское войско семь месяцев осаждало Смоленск, по утверждению русского историка Н.М. Карамзина: «без малейшего успеха». Но только стоило князю Юрию отправиться в Москву с просьбой о военной помощи, как его смоленские враги тайно связались с Витовтом и сдали ему город. В плен попала и супруга князя Юрия, дочь Рязанского князя Олега Иоанновича. Она была отправлена в Литву.

Вначале князь Юрий с сыном Феодором и братом Владимиром бежал в Новгород Великий и некоторое время правил в нем. После падения Смоленска, вскоре литовскими войсками была захвачена и Вязьма. Князь Симеон Мстиславович Вяземский с верной супругой Иулианией разделил с князем Юрием бедствие изгнания. В 1406 году князь Юрий попросил покровительства и защиты в Москве. Великий князь Василий принял на службу князей Юрия и Симеона, дав им на прокормление город Торжок, разделив его на две половины. Ранее этих князей соединяла крепкая мужская дружба. Они всегда делили пополам и радость и горе. Всегда князь Симеон не забывал о своем подчинении Юрию. Он везде и во всём отдавал ему предпочтение, служил ему верой и правдой. И княгиня Иулиания, была почтительна, ласкова и добра ко всем гостям. В те годы она еще более расцвела духовно и телесно, чем пленяла сердца всех приходивших в их гостеприимный дом.
Недолго продолжалась мирная и счастливая жизнь Симеона и Иулиании в Торжке. Одна из отрицательных черт характера князя Юрия - сластолюбие, непомерная любовь к женщинам, приняла здесь крайние формы. И если ранее, имея рядом законную супругу, он еще сдерживал себя, то в Торжке пируя и предаваясь пустым развлечениям, быстро потерял всякий контроль. Он прельстился красотой княгини Иулиании. В его сердце закралась зависть к князю Симеону, перешедшая в непреодолимое желание непременно завладеть чужой супругой. Животная страсть и скверная плотская похоть разжигали его воображение и затмевали разум. Он забыл, что говорил Господь наш Иисус Христос в Нагорной проповеди о прелюбодействе. «Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матф. 5, 28). Забыл и о том, что еще в Ветхом Завете напоминалось: «Не пожелай красоты ее в сердце твоем. ...Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего; кто прикоснется к ней, не останется без вины» (Притч. 6, 25, 28-29). Уверенный в своей безнаказанности и вседозволенности, князь Юрий стал искать возможность осквернить честный брак благоверных Симеона и Иулиании. Неоднократно он приходил в их дом со злыми намерениями, но целомудренная княгиня умело уходила от всех его козней. Нарушив десятую заповедь Божию: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, (ни поля его), ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его), ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20, 17), от грязных мыслей и желаний князь Юрий вскоре перешел к нечистым действиям.

Окончательно ослепленный блудной страстью, несчастный князь Юрий решил коварной хитростью добиться своей цели. Устроив щедрый пир в своем доме, он пригласил князя Симеона и княгиню Иулианию. Подстрекаемый лукавым духом, князь Юрий не хотел помнить, что именно пьянство более всего вредит целомудрию. «Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно; впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное» (Притч. 23, 31-33). Напившись вина, и потеряв над собой всякий контроль, князь Юрий коварно заколол мечом, ничего не подозревающего князя Симеона. Тем самым окончательно вступив на путь беззакония, нарушив и шестую заповедь Божию: «Не убивай» (Исх. 20, 13). Затем он приказал слугам силою, «яко власть господскую имея над нею», привести благоверную Иулианию к себе в спальню. И здесь она, даже под страхом смерти, зная о гибели мужа, не испугалась насилия и угроз, не пошла на беззаконие, продолжая непоколебимо сохранять своё целомудрие. Мольбами, увещеваниями и праведным гневом княгиня Иулиания пыталась вразумить безумного сластолюбца, желая отвести его от нового преступления. «Зачем, господин мой, напрасно ты трудишься? Не быть никогда такому позорному делу! Ты знаешь, господин мой, у меня есть муж и как мне осквернить честное ложе его! Лучше мне умереть, чем согласиться на такое дурное дело!». Слова святой Иулиании привели преступную душу сластолюбца в состояние одержимости. В неистовстве князь Юрий подступил к ней ближе и, видя ее сопротивление, рассвирепев, повалил, пытаясь овладеть ей. Княгиня Иулиания с несвойственным хрупкой женщине мужеством стала защищаться от насильника. Схватив нож, она попыталась ударить им князя Юрия в горло, попав ему в руку. Воспользовавшись его временным замешательством, святая Иулиания вырвалась и с криками о помощи выбежала во двор. Юрий обезумел настолько, что приказал догнать княгиню, отрубить ей руки и ноги, убить ее и мертвое тело бросить в прорубь, в реку Тверцу.
По рукописному Житию святой княгини Иулиании, хранившемуся в соборном храме города Торжка, князь Юрий обманом и хитростью заманил княгиню Иулианию в одну из комнат своего дворца. После нападения на нее и криков о помощи, прибежал князь Симеон. Обезумевший от ярости князь Юрий бросился на него и убил; а княгиню Иулианию сам «изрубил в куски» и велел бросить в реку. Пострадавшие от Юрия целомудренная Иулиания и супруг её благоверный Симеон омыли свои брачные венцы непорочной кровью, и мирно отошли ко Господу, чтобы там воспринять венец мученический. Вместо короткой и временной земной жизни они получили - жизнь вечную и царство небесное. Их кончина последовала 21 декабря 1406 года.

По преданию тело святого благоверного князя Вяземского Симеона Мстиславовича перенесли с почестями в Вязьму, отпели и торжественно погребли в крепости, на Соборном холме, в Никольском (впоследствии Троицком) храме. Его имущество, по общему уговору детей Симеона и Иулиании и с согласия Великих князей Московского Василия Дмитриевича и Литовского Витовта, передали в Вяземский собор. С тех пор в нем постоянно совершалось молитвенное поминовение князя Симеона и его супруги. Святой князь Симеон, свято почитается Вязьме и в Торжке местно. Его изображения встречаются в иконах и росписях храмов Торжка, Твери и Вязьмы. Он включен в Собор Смоленских святых. Вяземский собор несколько раз перестраивался, сам город подвергался нашествию неприятеля, и мощи святого князя Симеона считаются утраченными.

После жестокого убийства, всеми презираемый и порицаемый, князь Юрий бежал в Орду. В Послании к Ефесянам Апостол Павел напоминал: «…Знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа Бога» (Ефес. 5, 5). Не найдя себе покоя в диких степях, терзаемый муками совести он удалился в другие земли и скитался, боясь даже назвать свое имя. Вскоре князь Юрий вернулся на Русь и стал искать пустынное место, чтобы поселиться в нем, каяться и оплакивать свои страшные грехи. Вспомнил он слова царя Давида из Псалтири: «…Я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои»; и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31, 5). Скромное монашеское убежище он нашел во владениях своего тестя, князя Олега Рязанского. В Николаевском Веневом монастыре, находившемся у реки Осетр (в 34 верстах от Тулы), его принял игумен Петр. Исповедовавшись и раскаявшись, князь Юрий вспомнил свои «многие беды и напасти, и мирские мятежи, и душевные страсти». Ибо «…скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28, 13). Пробыв в обители несколько дней, он тяжело заболел и 14 сентября 1408 года умер.
Господу было угодно открыть останки святой благоверной княгини Иулиании весной. По преданию, ее целое и нетленное тело, плывущее против течения, обнаружил один больной (расслабленный) крестьянин, шедший в город Торжок по берегу реки Тверцы. Увидевший чудесное явление, он изумился, испугался и хотел уже удалиться, когда услышал голос, исходящий от бездыханного тела: «Раб Божий, не бойся. Ступай в соборную церковь Преображения Господня и возвести протопопу и прочим, чтобы они взяли мое грешное тело отсюда, и погребли его на правой стороне в этой церкви». В то же время крестьянин почувствовал себя совершенно здоровым. С радостью он исполнил чудесное повеление благоверной Иулиании. Тотчас, получив весть об обнаружении тела честной княгини, множество народа во главе с соборным протоиереем отправились на указанное место. Недалеко от берега они обрели ее останки и с подобающим торжеством перенесли в собор, где и нашла святая Иулиания упокоение в каменной гробнице. При этом многие больные получили исцеление от своих тяжких недугов.

В 1598 году протодиакон соборной церкви Торжка, Иоанн, без всякого на то благословения захотел тайно осмотреть мощи святой Иулиании, находившиеся под спудом. Сорок дней он молился Богу и постился. Когда отец Иоанн стал раскапывать захоронение княгини, на него напал ужас. В то же время из гроба вырвался огонь, сильно опаливший дерзкого протодиакона, и раздался голос: «Не трудись напрасно, отец, ибо не следует видеть тела моего, пока не будет на то воли Божией». Полдня наказанный протодиакон пролежал без движения, пока вошедший в церковь пономарь не увидел его и не созвал народ. Иоанн со слезами поведал всем о случившемся с ним. Более двух месяцев протодиакон пролежал в постели, не в силах подняться. Он искренне раскаялся, и только молясь у гроба святой Иулиании, куда его приносили родственники, получил исцеление.

В апреле 1815 года начали разборку старого Преображенского собора в Торжке, построенного еще в 1364 году на месте более древнего Спасского храма. При этом открылась часть каменной гробницы, в которой почивали останки святой княгини. Днем и ночью на место погребения благоверной Иулиании стекались люди. Многие из искренне верующих, прикасаясь к ее гробу, или взяв часть земли из храма, получали исцеление в болезнях. В это время продолжалось и возведение стен нового собора. В связи с прославлением святой Иулиании, 2 июня 1819 года под соборным храмом, с правой стороны устроили и освятили в честь ее часовню. В 1906 году она была обращена в отдельный придел, посвященный святой княгине Иулиании. По свидетельству архиепископа Тверского и Кашинского Димитрия (Самбикина; 1839-1908 гг.), в 1820 году для придельного (правого) престола, посвященного святым Иулиании Никомидийской и Иулиании Новоторжской, в Преображенский летний городской собор, выдан антиминс архиепископом Филаретом (Дроздовым; 1782-1867 гг.; святитель; память 19 ноября/2 декабря). В 1822 строительство нового собора, возводимого по проекту архитектора К.И. Росси, завершили, и он был освящен. Во имя святой княгини Иулиании устроили придел и в Александро-Невском храме в Твери. «Благочестно в законе поживши благими делы украсившися, яко крепкий адамант, явилася еси целомудренная святая благоверная княгиня Иулиания; тленную бо славу и добротство телесное презревши, злокозненнаго врага победила еси и целомудрия ради мученическую смерть прияла еси. Сего ради от Христа Бога нетленным и вечным венцем венчавшися, ныне с лики мученик ликуеши и нам велия чудеса, приходящим ко гробу твоему, обильно источаеши. Тем же ти вопием: молися Христу Богу о всех нас, с верою и любовию страдания твоя почитающих» - поется в тропаре святой благоверной Иулиании.

В ходе развернувшейся по всей стране антирелигиозной компании, 5 февраля 1919 года гробницу с мощами святой княгини Иулиании вскрыли. Представители власти назвали это разграбление и осквернение древней святыни «публичным освидетельствованием» и «ликвидацией культа мертвых тел». По некоторым данным, после этого случая, мощи святой Иулиании покоились в храме Архангела Михаила города Торжка еще до 1930 года. Другие источники утверждают, что сразу после вскрытия большевики бросили мощи святой Иулиании в реку Тверцу. В настоящее время неизвестно местонахождение мощей благоверной княгини Иулиании.
Православная Церковь чтит память святых благоверных князя Симеона и княгини Иулиании 21 декабря /3 января (ст. ст.), в день их мученической кончины. А также: в воскресенье перед 28 июля/10 августа - Собор святых земли Смоленской, воскресенье после 29 июня/11 августа - Собор святых земли Тверской, второе воскресенье по пятидесятнице - Собор всех святых в земле Российской просиявших и благоверной Иулиании, княгини Вяземской – 2/ 15 июня. Кончина святых Симеона и Иулиании отражена во многих Русских летописях. Известны рукописные сказания о них: «Повесть о благоверной княгине Иулиании, супружнице благоверного князя Симеона Мстиславовича Вяземского» и «Сказание об убиении святаго князя Симеона Мстиславовича Вяземскаго и целомудренныя его княгини Иулиании, и о князе Юрии Смоленском», на основе которых составлено Житие Иулиании. Отдельная глава посвящена этому событию и в Степенной книге. В первой половине ХIХ века составлена служба святой благоверной княгине Иулиании, впоследствии помещенная в Минее за декабрь. Акафист ей составлен в 1883 году Андреем Федоровичем Ковалевским.
На иконах святая Иулиания изображается в княжеской одежде, с головой покрытой белым убрусом и увенчанной княжеской короной. В левой руке она держит православный восьмиконечный крест. В Сводном подлиннике Филимонова на ее изображение дается иконописцам такое указание: «Подобием аки Пятница, на главе плат». Известна прорись изображения святой Иулиании Вяземской, выполненная в 1970 годы монахиней Иулианией (Соколовой; 1899-1981 гг.) из пособия для пособия студентам Московской Духовной семинарии, занимавшимся в иконописном кружке. Князь Симеон изображается пожилым, со значительной сединой в волосах на голове, с небольшой круглой бородой и в княжеской шубе. Образы Святых Симеона и Иулиании есть на иконах Соборов Смоленских и Тверских Святых.
В 2000 году у деревни Ломы Вяземского района Смоленской области, по благословению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, иерейским чином освящена небольшая деревянная часовня в честь святых благоверных князя Симеона и княгини Иулиании.

9 января 2006 года в Троицком соборе города Вязьмы по окончании Божественной литургии огласили послание митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, нынешнего Патриарха Московского и всея Руси, по случаю празднования 600-летия преставления святой княгини Иулиании. В нем говорилось: «Сотни лет отделяют нас от времени, когда совершился подвиг святой Вяземской княгини. Но христиане не перестают и не перестанут почитать и прославлять её, потому что добродетель целомудрия, которую стяжала святая Иулиания, всегда проповедуется Церковью как основа внутреннего единства человеческой личности. В условиях духовного кризиса общества, пропаганды порока и половой распущенности Церковь постоянно напоминает и своим верным чадам, и тем, кто находится вне церковной ограды, что блуд неизбежно разрушает гармонию и целостность жизни человека, нанося тяжкий урон его духовному здоровью. Церковь призывает всех верующих бороться против низведения человека до уровня животного, руководствующегося лишь инстинктом и отрицающего понятия целомудрия, супружеской верности и самоотверженной любви. Пусть пример благоверной княгини Иулиании вдохновляет нас на утверждение идеалов христианства. Мы верим и знаем, что учение Христа Спасителя не набор отвлеченных правил, а сама жизнь. Пусть Всещедрый Господь по молитвенному предстательству святой благоверной княгини Иулиании, ограждает от всякого зла наши семьи и помогает верным супругам возрастать в богоданной любви друг ко другу».
Святые благоверные Симеон и Иулиания, молите Бога о нас!

Примечания:

Славная кончина за целомудрие и супружескую верность святых княгини Иулиании и князя Симеона описаны в нескольких древних летописях.
В Московском летописном своде: «Князь Юрьи Святославович Смоленьскы прииде из Новагорода на Москву, и дасть ему князь великы Торжекъ. Онъ же убил тамо служащего ему князя Семена Мъстиславича Вяземского и его княгиню Ульяну, взя бо ю к собе, хотя с нею жити, она же сего не хотяше. И яко лещи въсхоте с нею, она же предобрая мужелюбица мужескы въспротивися ему, иземши ножь удари его в мышьцу на ложи его. Онъ же възъярився и въскоре уби сам князя ея, а еи повеле рукы и ногы отсещи и в реку въвергоша ю. И бысть ему въ грех и въ студ великъ и с того побеже ко Орде, не терпя горкаго своего безвремянья и срама и бесчестья».
В Львовской летописи: «Князь Юрьи Святославовичь и приде изъ Новагорода на Москву, и би челом великому князю Василью Дмитреевичю во службу; и князь велики дасть ему половину Торжку, а другую половину князю Семену Вяземъскому. И уязвивъ сердце дияволъ князя Юрья плотнымъ хотениемъ на княиню на Семенову; он же уби тамо князя Семена Мстиславича Вяземского. Взятъ бо на ложе княиню его Ульяну, хотя быти съ нею; яко же ляже съ нею, она же вземши ножь, удари его въ мышцу; онъ же возъярися, уби князя еа, и ей повеле отсещи руки и ноги, и въ реку воврещи. И бежа самъ къ орде, не моги терпети срама, и горькаго безвремянья, и безчестия, и студа».

В Тверской летописи: «В лето 6914. Той же зыми Юрий Святославович убил князя Семена Вяземского; служил бе ему, и уязвися похотию на его подружие, она же добрая мужелюбица мужески противися, удари его ножемъ, и бысть ему срамъ и студъ великъ; он же велевь ей отсечи рукы и ногы, и тако убивъ мужа еа, и въвергоша въ реку Тферцу; богобоязнивыи же изнесоша и положиша честно. И онъ зле приатъ конецъ, не наиде своеа отчины; а сию жену причетохомъ въ мученицу, на последний же векъ прославила же мужа своего честно, симъ бо есть вечнаа память. Той же осени Юрий Смоленскый (побеже), за безаконие гонимъ гневомъ Божиимъ съ Москвы». Перевод: «В год 6914 (1406). В ту же зиму Юрий Святославович убил князя Семена Вяземского, который служил ему. Юрий же Святославович уязвился похотью к его жене. Она же, добрая супруга, мужественно сопротивлялась и ударила его ножем, и был ему срам и стыд великий; тогда он велел отсечь ей руки и ноги, и убил также мужа ее и бросил в реку Тверцу; богобоязненные же люди вынесли тела их и похоронили достойно. Юрий же Святославович принял злую смерть, оставшись без своей отчины; а жену эту причли к мученицам, ибо достойно закончила жизнь и прославила мужа своего, за что ей вечная память. В ту же осень Юрий Смоленский бежал, гонимый за беззаконие гневом Божиим из Москвы».

Литература:
- Архиепископ Димитрий (Самбикин). Тверской патерик. Краткие сведения о Тверских местно чтимых святых. Репринтное издание. Тверь, 1991.
- Жития святых, на русском языке изложенныя по руководству четьих-миней Св. Димитрия Ростовскаго. Кн. IV. Декабрь. Репринтное издание. Введенская Оптина пустынь, 1993. – Страдание святой мученицы Иулиании девы и других с нею.
- Жития святых, на русском языке изложенныя по руководству четьих-миней Св. Димитрия Ростовскаго. Кн. дополнительная. Первая. Сентябрь-декабрь. Репринтное издание. Введенская Оптина пустынь, 1993. – Сказание о Святой Иулиании, княгине Вяземской.
- Жития святых празднуемых Православною Греко-Российскою Церковию поименованных в месяцеслове Св. Синода и других месяцесловах, и сказания обо всех праздниках Православной Церкви и чудотворных иконах Пресвятой Богородицы с приложением общих тропарей праздникам и святым. Сост. свящ. Иоанн Бухарев. Репринтное издание. Храм Воскресения Христова г. Романов-Борисоглебск. М., 2001.
- Жития русских святых. Т. II. Сентябрь-февраль. Патриаршее подворье Заиконоспасского и Никольского монастырей в Китай-городе. М., 2003.
- Книга, глаголемая описание о Российских Святых, где и в котором граде или области или монастыре и пустыни поживе и чюдеса сотвори, всякаго чина святых. Репринтное издание. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. М., 1995.
- Маркелов Г.В. Святые Древней Руси в иконописных подлинниках XVII-XIX веков. Свод описаний. СПб., 1998.
- Месяцеслов. Сентябрь-февраль. Минск, 2005. – Благоверная Иулиания, княгиня Вяземская и Новоторжская.
- Минея. Декабрь. Ч. II. Издательский Совет Русской Православной Церкви. М., 2002.
- Православный церковный календарь на 2006 г. Издательский Совет Русский Православной Церкви. М., 2005.
- Протоиерей Г. Дьяченко. Полный церковно-славянский словарь. Репринтное издание. Издательский отдел Московского Патриархата. М., 1993.
- Подвижницы благочестия земли Русской. История женской русской святости X-XX веков. Сост. Петрова М.М. Храм святой мученицы Татианы Московского университета. М., 2002.
- Русские летописи. Т. IV. Львовская летопись. Рязань, 1999. / Т. VI. Тверская летопись. 2000. / Т. VIII. Московский летописный свод конца XV века. 2001.
- Русские святые. Жития. Сост. мон. Таисия. СПб., 2001.
- Славянская энциклопедия. Киевская Русь-Московия. Т. I-II. Сост. Богуславский В.В. М., 2001.
- Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV-XVI вв. Часть II. Отв. ред. Лихачев Д.С. Л., 1989.
- Тверские летописи. Древнерусские тексты и переводы. Тверь, 1999.
- Трофимов А. Святые жены Руси. Храм Рождества Пресвятой Богородицы в с. Поярково. М., 1994.
- Федотов. Г. Святые Древней Руси. СПб., 2004.
- Янтарёва А. Святая благоверная княгиня Иулиания Вяземская. Сайт: Народное радио, http://www.narodinfo.ru

Иеромонах Даниил (Сычев)